Under Lock & Key

Revolutionary greetings of love, dedication and resiliency to all freedom fighters and fearless front line generals, soldiers and warriors who dare to struggle and sacrifice for liberty, freedom and equality from behind the walls, fences and cages of genocide and oppression. As we continue to raise awareness and lift up our voices so that we may be heard on the issues of systematic racism and economic exploitation in the criminal justice system, as well as prison slavery, police killings and brutality. We continue to see an evil and determined enemy dig in its heels in the name of white supremacy.

I am a Missouri prisoner who has been imprisoned for 32 years. I am educated with a paralegal degree. With my credentials, I have a legal clinic of 10 comrades. We have taken it upon ourselves to do separate booklets of individual civil complaints such as: censorship, religion, cruel and unusual punishment (prison conditions) etc. We will be sending those to MIM(Prisons) upon their completion. We have made censorship our first priority, and already sent this one in to MIM(Prisons).

However, we only have an ex-amount of time in the law library, so we have to copy case-law (hundreds of them) and take them back to our cells and work on our booklets. Our resources are limited and we need help! So if any of my comrades know of places that will send "unlimited" printed caselaw to us, please contact MIM to pass the message on.

MIM(Prisons) responds: These comrades are setting an example of how to make your work impact more than just one persyn. Many can benefit from concise information on how to fight specific legal battles. The first guide created by this group, fighting censorship, is a good example of this as it ties directly into a problem that the revolutionary movement behind bars faces regularly — the censorship of our literature. Under Lock & Key and other lit that we send in is often rejected and our only recourse is grievances and legal challenges. Because of the critical role that revolutionary education plays in our organizing work, we prioritize this legal battle. And we distribute a censorship guide to all who have our lit rejected.

We have a few cautionary notes to those working on this legal project and others who are interested in taking up similar legal work. First, there are many guides already out there for prisoners, so anyone putting time into this type of project needs to start by making sure you're not duplicating work.

Second, as with our anti-censorship work, it's important that we tie our legal work to our revolutionary organizing. There are many legal battles that prisoners are fighting, but these can be a distraction from the larger struggle if we don't tie them to the reality that the legal system isn't going to make real or substantive change for us. We might win a few censorship battles, but we'll never effectively stop censorship through the imperialist courts. We use the censorship struggle to highlight the hypocrisy of imperialism and underscore their fear of revolutionary education, while making some room for us to reach people with politics.

We need to be organizing people to use legal battles as a part of the larger campaigns that the movement prioritizes. We can attempt to use the courts to our advantage, but our goal in the long run is to dismantle the imperialist courts and replace them with a system of people's justice.

Mail the petition to your loved ones and comrades inside who are experiencing issues with their grievance procedure. Send them extra copies to share! For more info on this campaign, click here.

Prisoners should send a copy of the signed petition to each of the addresses listed on the petition, and below. Supporters should send letters on behalf of prisoners.

Legislative Corrections Ombudsman Office
PO Box 30036
Lansing, MI 48909

United States Department of Justice - Civil Rights Division
Special Litigation Section
950 Pennsylvania Avenue, NW, PHB
Washington, D.C. 20530

Office of Inspector General
HOTLINE
P.O. Box 9778
Arlington, Virginia 22219

MIM(Prisons), USW
PO Box 40799
San Francisco, CA 94140

I don't agree with the idea of Jackson being a homophobe by stating that unmarried white women are left to become prostitutes, nuns, and/or lesbians; I don't find it derogatory either. I don't agree or disagree with his statement. I actually have no judgement on that idea. I don't understand why MIM says it's homophobic and derogatory.

MIM(Prisons) responds: The MIM review of Soledad Brother we sent this comrade with a copy of the book includes this critique:

"The first part of the book, mostly letters to his mother and father, is not very political. Jackson uses many sexist stereotypes in this section, often to criticize his mother for failing in his brother's and his own education. He says, for example, that unmarried white women are left to become prostitutes, nuns and lesbians (p. 45). While it is true that economic forces put more pressure on unmarried women (the fastest growing population in poverty are women and children), Jackson's stereotype is homophobic and derogatory.

"Much of what could be criticized as sexist in Jackson's writing is left as ambiguous. He says that 'The white theory of 'the emancipated woman' is a false idea' (p. 46), which is an economic reality of Amerikan capitalism, but no context is given. To his credit he does explain that Black women are the backbone of the family (p. 74)."

The George Jackson reference is as follows:

"In the society of our fathers and in the civilized world today, women feel it their obligation to be ever yielding and obedient to their men. Life is purposely made simple for them because of their nature, and they are happy. When the women outnumber the men in the black societies, the men take as many wives as they can afford, and care for them all equally. In the white for some nebulous reason the men can take only one... the rest are left to become prostitutes, nuns, or lesbians."

The beginning of the quote is perhaps the more damning part, positing that wimmin have a simpler nature than men and therefore are happy serving them. We hope you don't agree with that part. The homophobia is perhaps more subtle, but Jackson is clearly pointing to these three options as being not good, and praising Black men for saving Black wimmin from such fates — having sex in exchange for money/things, not being able to have sex, or having to have sex with wimmin instead.

The grain of righteous truth in the Jackson quote is that white society had more fully succumbed to capitalist individualism, so that wimmin are more often left to fend for themselves in situations that are not conducive to meeting their needs. But Jackson contrasts this with the paternalist assumption that wimmin need to be taken care of by husbands in order to survive, suggesting that polagamy is a selfless sacrifice by men. The unique struggle of wimmin under capitalism is a result of the intersection of the patriarchy and capitalism, not about wimmin needing husbands to survive.

I'm writing to ask for more info on the California prison system putting SNY (Special Needs Yard) and mainline together in order to show that nothing has changed and the prisons are still very dangerous.

What I do know is that it started a few weeks ago here at Centinela State Prison and we are hearing of widespread violence at every yard they are doing this on — the so-called 50/50 yards or Programming Facilities (P.F.S.). We have only heard rumors at this point. Of course the staff would never tell us outright, but they do give hints. Any help in this matter will be appreciated. A lot of us here at Centinela SNY yard are endorsed to San Quentin PFS yard. We would love to help stop the violence, but it's really mainline shot callers that will decide.

Most of us here on the SNY side want to do our time in peace. That's why we are put on this side. Anyway, thanks for any help on this matter.

A USW comrade reports: Here at Corcoran they're integrating yards. Now SNY/GP STG I & II are on the same yards, and being forced to program or be labeled program failures.

Legion of USW comments: June 2018 — As predicted the CDCR is doing away with the SNY/GP mainlines in favor of undesignated program yards. Legion did the math on this problem years ago and was made a mad scientist preaching that Black God stuff.

This provides USW a unique opportunity to be at the vanguard of the battle field building bridges instead of barriers. The prols have an opportunity to become the change they want to see. We have to revise and revisit certain debates about what solid looks like. The future is now and we need to adapt our struggle to the new landscape.

Legion is calling all God Bodies into formation! There's no such thing as SNY or GP on the streets. You have factors and non-factors. We are factors; socially, politically and mentally. USW is where it's at. Let's crash the system!

MIM(Prisons) adds: Early in 2018, the CDCR began transforming Level I, Level II, and, now, some Level III prisons into "non-designated yards", eliminating the divide between SNY and General Population. This began with the healthcare facilities and fire camps. According to CDCR, SNY was created 20 years ago, and now accounts for one third of the California state prison population.(1)

In a video message on the subject, CDCR Director Scott Kernan calls on California prisoners to focus on themselves. He calls for them to disregard "prison politics." While tapping into a real mass sentiment that is sick of some of the "prison politics" that leads to unnecessary beef and violence, this appeal to Amerikan individualism is misleading. The new Programming Facilities require prisoners to participate in the CDCR program. This is not really focusing on self, this is joining a group with strict guidelines. This path is a choice. And CDCR wants to make it the most appealing choice.

All humyns live in society. We cannot focus on self without also being part of a society and playing a role in it. For the oppressed, the support of the group is even more important. So prisoners must ask themselves if the CDCR program is the group that best serves their interests. We await reports from comrades inside as to the full implications of this reorganization. But we can look back to the "Step Down Program" implemented for SHU prisoners in response to the historic hunger strikes in 2012 and 2013, which coerced prisoners into accepting the oppressor's definitions of criminal.(2) The PFS have a similar focus on "programming," promising a more productive and quicker release in return.

We do not have the info to fully answer the comrade's question about what is happening in these non-designated yards right now. But we echo the call from ULK 62 for USW comrades in California, especially those in the 50/50 yards, to work to build unity across different groups in these dynamic conditions.(3) As Legion alludes to above, change is in favor of the oppressed, it is only up to us to seize the opportunities that each change offers. For this September 9th Day of Peace and Solidarity, California USW will focus on this issue of the "non-designated yards", and building peace and unity among these new conglomerates of people. For the next issue of ULK we want to hear about the successes and failures of this organizing, of September 9th, of the 50/50 yards and what it all means for organizing to end oppression on a systemic level.

I'm reaching out to bring awareness to Colorado's state prison system's "off record" policy to keep Chicano inmates in fractional warfare/oppression. Colorado has been plagued with the same brown-on-brown violence and ideology as California's systems for the past 30 years. Only recently has an awakening transformed the "gang banger" mentality of the masses into a revolutionary mental state in the liberation and struggle for Aztlán. This has been met with all levels of repression such as out of state transfers to secret locations, MCC (Colorado’s new politically correct name for SHU/Ad-Seg STG lockdown where inmates can only come out of cell every 72 hours to shower, etc.)

On June 14, Chican@ Power and the Struggle for Aztlán was denied by the publication committee for the following reason: "material which poses a potential threat to the safety and security of the offender population or DOC employees, contract workers, and volunteers by advocating facility disruption or non-compliance with prison rules or regulations." The truth of the matter is it was denied because it was coming to me at the specific time period when the Chicano masses in Colorado have decided to stop being the puppets for capitalistic racist oppression of a system which actively has aided and facilitated the destruction of our people by putting our lives in danger in numerous ways. The following are small examples of these conditions.

Putting rival members in pods where they are sure to be assaulted so severely that death or attempted murder are likely scenarios. Opening cell doors of rival STGs while inmates are cuffed and shackled to tables, so that they may be assaulted etc. This has been the norm for years. Now that we have risen above the tribal mentality in an effort to educate and raise awareness to the racist genocide of our people that the system has manipulated us into doing with our own hands we are being slammed in cells, censored, and oppressed even harder. I'll be surprised if you ever receive this letter.

Currently I am in grievance procedures over books. Any material that may help or contacts to further our struggle would be greatly appreciated. Once I finish the grievance process I will send copies of all material on the issue. Thank you for your time. In solidarity with the struggle to end oppression and liberate Aztlán.

Reification is a term that refers to using the labor power of the people and in turn using it as a powerful force to keep them under oppression.

The only way Texas can afford to keep 150,000 people imprisoned and continue to give parole "set offs" after they are parole eligible by law is through the use of forced labor to offset operating costs. Theoretically speaking if TDCJ were forced by law to pay prisoner workers through a new supreme court precedent, or if prisoners quit participating in enslaving themselves, parole would be presumptive and automatically granted at first eligibility.

Our freedom is at stake here, friends. That is why this issue is absolutely vital. In Texas, per a 1993 law which was passed in reaction to the 90s crack-cocaine-fueled crime wave, violent or aggravated offenders must serve 1/2 their entire sentence before becoming parole eligible. And often times after decades of dreams, hope, hard labor and good behavior, alas many are given the dreaded "set off." So much time has elapsed that their momma has died, their support structures have crumbled, and they have become old men in terrible health due to poor diet, unable to gain meaningful employment, dreams are dashed. All their efforts seem totally futile.

It reminds me of the book Animal Farm by George Orwell and how they treat the work horse, Boxer. They push the old work horse to work harder and harder for the revolution, promising him great comforts and retirement benefits one day in the future. However the day comes when he becomes so old and unable to work they send him off to slaughter at the glue factory. TDCJ's treatment of its prisoners is very analogous to this. When will we wake up?

MIM(Prisons) responds: This is an interesting take on a theme that we hear about constantly from our subscribers in Texas. This writer is saying that if prisoners didn't help offset the operational costs of their own imprisonment, that TDCJ would be forced to release them because it could no longer afford to keep so many people locked up.

There is a contradiction between the high costs to keep people in prison, and the pressure applied to the criminal injustice system from citizens who want to keep oppressed nations in check. Texas is one of the most racist borderland states and has a very long history of national oppression and white supremacy.(1) The call for harsher sentences coinciding with the crack epidemic is simply a manifestation of this racism. It's not about fear of violence; it's about fear of Black violence.

TDCJ certainly would have a harder time financing its prison operations if it actually had to pay prisoners for their labor. But if it started releasing people because of these financial problems, we'd be hearing it from the citizenry. We aren't sure what lengths the state would go to to appease its white constituency.

In fact, we have also heard countless reports of what TDCJ does when it has "budget problems": it makes conditions worse for the prisoners by skipping rec time, medical call, and other duties it has to prisoners. We have yet to receive a letter from someone saying that TDCJ has started releasing prisoners due to budget problems.

The battle here isn't between the prisoners getting paid for labor, and the TDCJ not paying them. The battle is between the interests of the oppressed nations who are housed in TDCJ prisons, with their entire lives stolen from them, and the Amerikkkan nation which has a strong material, social, and cultural interest in keeping these oppressed nations locked up. If that battle manifests in a struggle for work to be paid for in TDCJ, or for TDCJ to honor good time - work time credits in releasing prisoners, then we are all for it. But we can't lose sight of this bigger contradiction, which is what the entire prisoner labor struggle rests on.

This contradiction has always existed since the beginning of the Amerikan nation, and even prior to that when it was still in development. And it has only been heightened under the Trump presidency. We aim to build our power so that we can overcome the contradiction, in unity with oppressed peoples all over the world. Any struggle for paid prisoner labor should primarily be a struggle to build our internal unity and organizing.

Mientras muchos euro-americanos se desmoronan y sufren en las prisiones E$tado Uniden$e$, son aquellos cuyas tierras los amerikanos tomaron y ocuparon, y aquellos a quienes esclavizaron y explotaron, que desproporcionadamente se pudren aquí. Los lumpen del primer mundo son un exceso de población, para los que el imperialismo tiene uso limitado.

Una solución a este problema ha sido utilizar a personas de la sub-subclase para distribuir y consumir narcóticos. Los narcóticos y el juego de la droga en sí tranquilizan a los de las clases más bajas de las semi-colonias internas, proporcionando ingresos y drama que distrae, mientras circula capital.(1) Por supuesto, amerikanos ricos desempeñan un papel mucho más importante en la promoción de las ventas de drogas.

Otra solución para el exceso de población ha sido el encarcelamiento masivo. Las prisiones sirven como una herramienta de control social; un lugar para poner a las poblaciones rebeldes que una vez engendraron organizaciones como la Black Panther Party y Young Lords Party (El Partido de Pantera Negra –BPP y El Partido Joven de Reyes). Mientras tanto, el encarcelamiento sirve para drenar los recursos de las semicolonias internas de muchas maneras (2) refuerza sus estados coloniales en relación con el imperio amerikano. Como una institución, la encarcelación masiva sirve como una salida en el hogar para la ideología racista que el imperialismo requiere de su población para operaciones en el extranjero. El sistema de injusticia criminal depura las opresiones nacionales bajo el lema de "ley y orden", reduciendo las manifestaciones más abiertas de la contradicción nacional dentro de la metrópoli que provocó el reconocimiento de la necesidad de la liberación nacional en el 1960 y 1970.(3)

Lo siguiente son extractos de la respuesta de un camarada de Minnesota a Maoist Internationalist Ministry of Prisons (Ministerio Internacionalista de Prisiones Maoísta-MIM(Prisons)) sobre la economía de prisiones E$tado Uniden$e$", publicado originalmente en ULK 8, actualmente disponible en el "13th Amendment Study Pack (Paquete de estudio de la 13ª Enmienda)" (actualizado el 8/10/2017).

"A pesar de que concuerdo bastante con las posiciones de MIM (Ministerio Internacionalista de Prisiones Maoísta) sobre este conjunto de estudio, es que lo encuentro más allá de la relevancia en la discusión sobre si las condiciones bajo las que ahora vivimos son de hecho esclavitud o explotación o más bien una opresión que gira en torno a leyes diseñadas para garantizar que el control social, político y económico de primera clase se mantenga. El encarcelamiento puede ser todos los anteriores o ninguno en absoluto, para aquellos de nosotros en la lucha. En lo que todos podemos estar de acuerdo es en que la encarcelación masiva es una máquina que se usa para exterminar, como nos ven los imperialistas, la sub-subclase indeseable.

"... Las cárceles se están utilizando para eliminar a los hombres negros y morenos en sus mejores años para producir hijos, ir a la universidad y ganar formación profesional significativa. Esta pérdida de hombres virulentos en Nuestras comunidades hace más que únicamente debilitarlas. Le quita a la mujer un varón adecuado y actúa igual que la esterilización. En lugar de incineradores o cámaras de gas, estamos siendo nutridos, domesticados, dopado y alimentados con carcinógenos. Además, las prisiones nos han proporcionado ambientes plagados de enfermedades y dietas deficientes, mínimo ejercicio ambulatorio, escaso aire y agua. Por último, la eliminación de las cognitivas sociales estimula lo necesario para la maduración de las habilidades sociales ha creado un ser humano antisocial subdesarrollado carente de compasión e individualidad.

"... La razón por la cual el argumento de esclavitud o explotación no resuena para aquellos de nosotros que están en primera línea, creo, es porque está silenciado por el hecho de que el encarcelamiento es una institución creada por el opresor. Tendrá vestigios de esclavitud, explotación y control social dentro de ella. ¿Hasta qué punto? es discutible."

Hasta el momento no tenemos desacuerdos con este camarada. Y aunque hemos mantenido este punto que es importante para nuestra comprensión del encarcelamiento masivo en los Estado$ Unido$ y cómo luchar contra él, sí reconocemos que la analogía de la esclavitud resonará con las masas a un nivel emocional. El camarada luego refuerza nuestra posición: "La erradicación es donde la esclavitud y el encarcelamiento masivo se dividen. A pesar de que los esclavos fueron castigados y víctimas del control social, tenían valor y no fueron erradicados."

Un tosco ejemplo de esto estuvo expuesto el mes pasado cuando los cerdos del Condado de Kern traicionaron a uno de los suyos y lanzaron un video del Cerdo en Jefe Donny Youngblood, que afirmaba que es más barato matar a alguien retenido por el estado que herirlos. Estas son burocracias estatales, con presión para recortar presupuestos. Si bien mantener las camas de prisión llenas es de interés de los sindicatos, no tiene un interés financiero inmediato para el estado en general.

Mientras que estamos de acuerdo con este camarada cuando ellos discuten el papel del mantenimiento de un prisionero en la financiación de las economías del sur poco después de la creación de la 13ª Enmienda, no estamos de acuerdo con la analogía de financiar las comunidades rurales blancas de hoy en día.

"El esclavo, en lugar de producir cultivos y realizar otros oficios en la plantación es ahora una fuente de trabajo ... Entonces, insistir en que los estados no son benefactores de la encarcelación masiva es algo incrédulo. Los aristócratas laboristas y la primera clase imperialista, que en su mayoría son varones caucásicos, se han visto beneficiados de forma desproporcional. "

La diferencia es un punto clave en el marxismo, y entender la economía imperialista actual. Entender que la existencia de millones de prisioneros en los Estado$ Unido$ crea puestos de trabajo para los aristócratas trabajadores es muy diferente a ser un esclavo, cuyo trabajo es explotado. Y la diferencia es que la riqueza para pagar al personal de prisión blanco (o de otro tipo) proviene de la explotación del proletariado del Tercer Mundo. Y la economía en torno al encarcelamiento es solo una de las formas en que el estado mueve esas súper ganancias hacia los bolsillos del Amerikano ordinario. La narrativa del "prisionero como esclavo" corre el riesgo de borrar el papel importante de esta explotación imperialista.

Otra razón por la que debemos ser precisos en nuestra explicación es la historia de los sindicatos blancos en este país en socavar las luchas de liberación de las semicolonias internas. Enganchando la lucha de prisioneros a la del movimiento laboral de E$tado$ Unido$ no es una forma de impulsar la causa. Es una manera de subordinarlo a una causa enemiga - la de Trabajo Amerikano.

Hay un grupo de organizadores del trabajo Amerikano en el exterior que están empujando su agenda a la vanguardia del movimiento penitenciario. Su participación en este tema se remonta a más de un siglo atrás y su posición no ha cambiado. Es una batalla entre la aristocracia laboral amerikana y la burguesía amerikana por las súper ganancias extraídas del Tercer Mundo. En este caso, la aristocracia laboral ve que los presos que trabajan por poco o ningún salario podrían entrar en los trabajos disponibles para su clase que ofrecen el beneficio de la extracción de plusvalías de otras naciones. Generalmente, ha ganado la posición de la aristocracia laboral, manteniendo muy limitadas las oportunidades para obtener beneficios reales del trabajo en prisión en este país. Pero eso no quiere decir que no pueda surgir la explotación del trabajo penitenciario, especialmente en crisis económicas graves a medida que los países del tercer mundo se separan del imperio, forzándolo a mirar hacia adentro para mantener las ganancias a flote.

Si bien, nuestro intento anterior para abordar este tema puede haber dado la impresión de un análisis académico marxista, esperamos que nos vaya mejor al seguir adelante en empujar los límites de que el movimiento en prisiones necesita estar ligado a las luchas de liberación nacional y anticolonial, tanto dentro como fuera de los E$tado$ Unido$. Y que estas luchas apunten a liberar a naciones enteras de los E$tado$ Unido$, y finalmente poner un fin al Amerikanismo. El vender esas luchas a los intereses del movimiento laboral Amerikano no servirá a los intereses del lumpen del Primer Mundo.

Echándole un vistazo al código penal para ver lo que se ha descrito como asalto sexual por el sistema criminal de injusticias, revela una variedad de ofensas, desde varias faltas menores hasta violaciones graves. En los E$tados Unido$, aquellos que cometen dichos actos atroces son considerados como lo más bajo de lo bajo y las prisiones no son diferentes. Este ensayo intenta abordar el tema de los delincuentes sexuales dentro de las sociedades en prisión y su importancia para el movimiento en prisiones.

En el intento de escribir algo con respecto de este asunto, me vi obligado a regresar a dos puntos principales de debate: (1) la contradicción de la unidad vs las separaciones dentro del mismo movimiento en prisión, como la hizo popular el Movimiento Internacionalista Maoísta. La fuerza de mi argumento proviene de ambos puntos. ¿Qué es el Movimiento en Prisión?

Antes de continuar, es necesario para mí explicar lo que alrededor de qué intentamos construir unidad. El movimiento en prisión se define por varios movimientos, organizaciones e individuos que en este momento luchan contra las muchas caras del sistema de injusticia Amerikkkano. Sea que estos movimientos se den en Georgia, California, Texas, Pennsylvania o cualquier otro rincón del imperio de los EE.UU., no es de mucha importancia. Lo que es importante, sin embargo, es el hecho de que aquellas organizaciones e individuos se encuentran actualmente desempeñando un papel progresivo y potencialmente revolucionario al atacar al sistema opresivo en las prisiones amerikkkanas.

En las prisiones o cárceles de un estado la lucha puede tomar la forma de una campaña de reclamo, o de acciones de otro grupo dirigidas a abolir el trabajo forzado de los prisioneros. Estos movimientos tiene que ser dirigidos por una variedad de organizaciones lumpen. Algunas son revolucionarias, otras no. algunas son estrechamente reformistas por naturaleza y no irán más allá del ganar concesiones. Otras permanecen estancadas en la mentalidad burguesa del individualismo, mientras siguen engañosamente usando una retórica revolucionaria para conseguir sus metas.

Sin embargo, a pesar de sus objetivos separados, cada una en su propia forma, están tomando acciones colectivas cuando es posible para desafiar sus condiciones opresoras. Además, estos movimientos, organizaciones e individuos, cuando se toman como un todo, representan el despertar de la consciencia política y revolucionaria de los prisioneros, que no se ha visto desde la ronda más reciente de luchas nacionales de liberación de las semi- colonias internas. Esas son las cualidades progresivas del nuevo movimiento en prisiones.

Los aspectos negativos y reaccionarios del movimiento en prisiones se caracterizan por el hecho de que muchas de estas organizaciones lumpen todavía funcionan dentro de líneas tradicionales. La mayoría sigue participando en una economía parasitaria y llevan a cabo actividades en contra de personas, que afectan a las personas mismas a quienes dicen representar. Con respecto al ensayo, la mayoría de estos movimientos y organizaciones también tienen políticas que excluyen a aquellos a quienes el estado imperialista ha etiquetado como “delincuentes sexuales”. No obstante, ¿pueden estos movimientos y organizaciones realmente adherirse a dichas separaciones iniciadas por el estado? ¿Cuáles son las ramificaciones de todo esto?

De acuerdo con el Centro Nacional para Niños Explotados y Extraviados, el número de delincuentes sexuales registrados en los E$tados Unido$ para el 2012 fue de 747,408, con los números más grandes en California, Texas y Florida.(1) Por consiguiente, también son tres de los estados con prisiones más grandes. ¡Todo sexo es violación!

En 1990s, el Movimiento Internacionalista Maoísta (MIM) se volvió poco popular entre los amerikanos de izquierda por dos razones. La primera fue su análisis de clase, que decía que los trabajadores amerikkkanos no eran explotados, pero que en vez, formaban una aristocracia laboral debido al hecho de que les pagaban más del valor de su trabajo. Los amerikkkanos fueron por lo tanto, considerados como parásitos en el proletariado y campesino del Tercer Mundo, así como enemigos de los movimientos tercermundistas.

La segunda razón fue el sostener la línea política de la pseudo-feminista del Primer Mundo, Catherine MacKinnon, que dijo que no había una verdadera diferencia entre lo que hace el violador acusado y lo que la mayoría de hombres llama sexo, pero que nunca van a la cárcel por ello. MacKinnon expuso la teoría de que bajo un sistema de patriarcado (bajo el cual vivimos), todas las relaciones sexuales giran en torno a relaciones desiguales de poder entre aquellos hombres sexistas y aquellas mujeres sexistas. Así, las personas nunca pueden realmente consentir a tener sexo. De esto, MIM trazó la conclusión lógica: todo sexo es violación.(2)

Esta línea no sólo es radical, sino, revolucionaria por su acusación al patriarcado y a su implicación en el sistema de injusticia. MIM desarrolló aún más la frase de todo sexo es violación, cuando explicó la importancia de las acusaciones de violación provenientes de mujeres amerikkanas contra hombres afroamerikanos y la relación histórica con el linchamiento de afroamerikanos por parte de chusmas amerikkkanas durante Jim Crow. Incluso en la década de los 90, cuando MIM observó las estadísticas para las acusaciones de violación y condenas, pudo deducir que los afroamerikanos aún seguían estando oprimidos a nivel nacional por las mujeres blancas, en alianza con sus hermanos blancos.(3)

Dicho eso, esto no significa que los actos violentos y penetrantes no se comenten contra gente que son oprimidas por su género en nuestra sociedad. En vez de eso, dirijo la atención al hecho de que la sociedad amerikana erotiza las diferenciales de poder, y los medios sexualizan a los niños, no obstante, ambos pretenden abominar ambos. Sin importar quien haya hecho qué, lo que no debemos perder de vista es nuestro enfoque principal: la unión contra el estado imperialista, el enemigo número uno de las naciones oprimidas.

No es secreto que el llamar a alguien “delincuente sexual” en prisión es someter a dicha persona a la violencia y posiblemente muerte. Así mismo, es un hecho histórico que los cerdos han usado las acusaciones de ser delincuente sexual como una forma de desacreditar las voces líderes entre los oprimidos o, simplemente, hacer que los prisioneros tengan en su mira a alguien contra quien ellos tienen un asunto personal. Tenemos que resistir estas tácticas COINTELPRO y seguir uniendo y consolidando nuestras fuerzas, puesto que el participar en estos linchamientos autoinfligidos es sólo otra forma en que los cerdos logran que hagamos su trabajo sucio por ellos.

Comparaciones históricas

Mao Zedong dijo, al hacer una auto-crítica, que habían habido demasiadas ejecuciones durante la Revolución Cultural China. En particular, declaró que, aunque podía justificarse el ejecutar a un asesino o a alguien que hace explotar una fábrica, también podía justificarse el no ejecutar a algunas de las mismas personas. Mao sugirió que aquellos que estén dispuestos, deberían ir a hacer algún trabajo productivo, de forma que la sociedad pueda ganar algo positivo y la persona en cuestión, puede ser reformada (4).

Los Maoists creen que los problemas entre la gente se deberían manejar de forma pacífica entre la gente, y por medio de métodos de discusión y debate. La mayoría de prisioneros están encerrados precisamente porque estuvieron involucrados en algún tipo de actividad contra personas, en algún punto u otros de sus vidas. ¿Estas acciones deberían definir a los prisioneros? De acuerdo con el pensamiento de MIM, todos los ciudadanos de los U$ serán vistos como criminales reformistas por parte del movimiento socialista del Tercer Mundo, bajo la Dictadura Conjunta del Proletariado de las Naciones Oprimidas (JDPON). El lumpen del Primer Mundo no será la excepción independientemente del tipo de crimen.

Siendo una película de Hollywood basada en una historieta de Marvel, Pantera Negra se destaca por un tema político abierto y varias discusiones honestas sobre opresión nacional. El largometraje es sobre los Wakandas, una sociedad Africana sumamente avanzada y pacífica. Una sociedad que incluye mujeres fuertes y facultadas en funciones de defensa, ciencia y servicios a l@s oprimid@s.

La sociedad Wakanda está completamente oculta del mundo y dirigida por el Rey TChalla, el héroe de la película. Su aislamiento es basado en un legítimo temor al mundo imperialista, el cual tiene una larga historia de opresión y explotación en el África. La solución de los Wakandas fue ocultarse y enfocarse en construir una sociedad fuerte y pacifica internamente. Eran extremadamente exitosos, sobrepasando al resto del mundo en el campo de la ciencia y lo que es más, la película sugiere que Wakanda se construyo con las riquezas de sus propios recursos naturales, una sociedad sin una aparente explotación u opresión. Pero este aislamiento tiene una oposición creciendo desde su interior, de quienes quieren ayudar a l@s oprimid@s del mundo.

Podemos comparar el aislamiento de Wakanda a movimientos revolucionarios que han tomado el poder en un país, solo para verse rodeados de enemigos. En lugares como Corea del Norte, Cuba y Albania, el aislamiento fue una estrategia en contra de influencias externas, pero al final fue también una gran dificultad para estas naciones. Wakanda no encara dificultades similares debido a sus tremendas riquezas, pero tampoco nadie conoce sobre su sociedad avanzada y no tienen gastos excesivos de recursos para la defensa de la propia nación. El mundo piensa que los Wakandas son sólo una nación Tercermundista llena de guajiros (Agricultores).

Lo que encontramos más interesante acerca de la película no fue el protagonista, pero el antagonista, Eric Killmonger, quien creció en Oakland en los 1990s. El padre de Killmonger (el tío de Tchalla) estaba sirviendo como un espía para los Wakandas en Oakland cuando se enamoró de los nuev@s African@s oprimid@s con l@s quien convivía y decidió que debía tomar recursos Wakandas para ayudar a liberar a esta gente. Por traicionar a Wakanda, el padre de Killmonger fue asesinado por el Rey (su propio hermano), dejando a Kilmonger abandonado en Oakland. El Rey mantuvo la traición, muerte y a Eric, en secreto, que llevó hasta la tumba, siendo la aparición de Killmonger una sorpresa súbita para l@s que llevaban una vida idealista en el capitolio.

Eric Killmonger es producto del abandono por l@s Wakandas y su crecimiento en las calles de Oakland. Killmonger vio la desesperada lucha que la nueva nación Africana pasaba en los E$tados Unido$ y no podía perdonar a l@s Wakandas por no ayudar a estas personas. Killmonger no sólo buscaba venganza personal por la muerte de su padre, sino también buscaba continuar con el sueño de su padre de ayudar a l@s oprimid@s a liberarse. La educación de Killmonger (en MIT) y su entrenamiento (en la milicia Amerikana) fue determinado, enfocado en obtener una posición para controlar los recursos Wakandas a fin de poderlos utilizar para ayudar a l@s oprimid@s. Killmonger cultivo la pasión y la perseverancia para llegar hasta la sociedad oculta Wakanda y luchar por el trono.

Killmonger no vacila en matar, hasta aquell@s a quien aparenta querer, para lograr su meta. Pero esto es guerra, y las vidas de millones alrededor del mundo están en riesgo. Nosotr@s respetamos su enfoque y dinamismo. Porque preguntar amablemente al Rey Wakanda, de entregar algunas armas y tecnología para ayudar a l@s oprimid@s, no iba a funcionar. Incluso peticiones similares fueron denegadas, a pesar que fueron hechas por personas influyentes en la sociedad Wakanda. Por esto Killmonger razonablemente creía que la única opción era tomar lo que necesitaba por la fuerza.

Hubieron reacciones diversas a la contradicción entre el aislamiento pacifico contra una revolución violenta, estando en juego la batalla por el trono. Uno de los bando Wakandas (la fuerza de la defensa civil) entusiastamente se unió a Killmonger una vez que les explica su plan de armar a l@s nuev@s African@s en los E$tado$ Unido$ y a l@s espías Wakandas alrededor del mundo. La propuesta de Killmonger incluía también que el sol nunca se pondría en el imperio Wakanda. Si la defensa civil se unió por razones altruistas o hambre de poder, esto queda a discreción de la audiencia.

La defensa real de mala manera se queda Leal al Trono cuando Killmonger toma el poder, esta por la obediencia a las tradiciones conservadoras más que alguna otra cosa. La defensa real rápidamente cambia de bando cuando se suscita una justificación técnica – el duelo por el trono no había acabado, porque TChalla estaba vivo. Este bando de la milicia fue hecho para ser héroes, pero ell@s estaban defendiendo a un Rey que mantenía el aislamiento en contra de un Rey que quería ayudar a l@s oprimid@s del mundo.

Sin embargo, hay otro ángulo que está representado por el interés amoroso de TChalla, Nakia, una espía quien trabaja entre l@s refugiad@s y víctimas del tráfico humano. Ella obstinadamente rechazó la oportunidad de ser reina, para poder continuar con su tan importante trabajo ayudando a la gente fuera de Wakanda. Aunque ideológicamente Nakia tenía mucho en común con Killmonger, por lo menos en oponerse al aislamiento Wakanda y en querer liberar a la gente oprimida mundialmente, se mantuvo fiel a Tchalla. Nakia, como much@s otr@s Wakandas, estaba principalmente en contra de la estrategia de Killmonger de enviar armas y armamentos alrededor del mundo entero, y los sentimientos personales hacia TChalla eran un factor influyente.

En la estrategia de Killmonger de solucionar la opresión imperialista había muchos problemas estratégicos, incluyendo la falta de liderazgo o de un movimiento de liberación para tomar el cargo de la milicia y los recursos tecnológicos que estaba ofreciendo. Es difícil ver como entregar armamento a l@s oprimid@s l@s va a llevar a la libertad. De hecho esas armas pudieron haber caído en manos de l@s imperialistas, lo cual, - a diferencia de tradición y "no es nuestra forma" – fue la primera justificación que TChalla dio y otras para mantener Wakanda oculta al mundo.

Al final el rey conservad@r gana, pero aprende que tiene una responsabilidad con las personas del mundo. En perspectiva el cambio de Tchalla de seguir ciegamente el camino de su padre en mantener la tradición en un pedestal, se da en gran parte por el descubrimiento del secreto familiar. La aparición de Killmonger es un gran giro para TChalla. TChalla llega a ver a Killmonger como un@ mounstr@ el cuál fue cread@ por las manos de su padre. Tchalla ve cómo el adherirse a las tradiciones y el aislamiento en realidad enajena a las personas, tal como al pequeño Eric, quien TChalla siente debe de alguna manera ser incluido bajo la protección de Wakanda en ayudar y asistir.

De esta manera, TChalla al final a llega a estar de acuerdo con Nakia y Killmonger que Wakanda tiene una obligación moral de compartir su conocimiento. Desafortunadamente, a pesar de todos l@s espiás internacionales de Wakanda, el Rey TChalla fracasa en correctamente evaluar el equilibrio de fuerzas, y l@s amig@s y l@s enemig@s de l@s oprimid@s. La última escena de la película muestra a TChalla dando un discurso en las Naciones Unidas (N.U.), anunciando que Wakanda comenzará a compartir su tecnología y conocimientos con el mundo. Él también compra varios edificios en Oakland, California para abrir los primeros centros Wakanda de educación y alcance para la juventud.

Si TChalla realmente hubiese querido ayudar a l@s oprimid@s del mundo, él podía utilizar la tecnología Wakanda de poder quedar ocultos a plena vista y la reputación de ser una nación agrícola no riesgosa para armar una fuerza armada en secreto – bajo las aguas – para luchar a l@s opresores por el doble control y luego liberar, incluyendo poner fin al capitalismo. En vez de haber ido a la N.U. y anunciar "¡Oye! !Nos estamos organizando y haciendo cosas extraordinarios que pueden amenazar su poder! !Vélenos de cerca!" Él pudo haber hecho esto discretamente y con éxito. Al parecer TChalla deja de ser conservador para ser liberal y no da el paso a ser verdaderamente revolucionario.

The primary problems and concerns I have for women prisoners that reside in Gatesville, Texas are the following:

• Extreme deadly heat: The metal walls on our cubicles, metal bunk and tables are burning our skin to the touch (i.e. arm, face, legs, feet, etc.). The building made out of metal and cement is cooking us alive!
• Poor ventilation: The hot air that does come in thru the sparse vents and small windows is burning our lungs and cooking our organs, to the point that it feels like suffocation. (The fan that is sold to us on commissary feels like blowing fire to our face and bodies).
• Medical neglect: Unethical, unprofessional, abusive, retaliative, cruel, prejudistic, threatening, neglectful, deliberately indifference, inhumane (violating 8th amendment). Note: women are dying due to this medical neglect – none were sentenced to death penalty.
• Suicide encouragement by CO staff and security: Taunting, coercion, verbal abusive, bullying, extreme heat, neglectful mental counseling, prolonged exposure to segregation contribute to this problem.
• Mal-nourishment and food deprivation: Incorrect amount of portions served to women, excessive amount of "Johnnys" served daily and 3 times per day (with no fruit, no vegetables, nor drink when Johnnys served). The "milk" that is served at chow is not properly made. It looks more like dirty water. Lack of proper nutrition is causing a myriad of diseases, illnesses, bone deficiency and/or death for incarcerated women.
• Black mold: Showers/toilet stalls are grossly infested with this killer mold, which causes headaches, ailments, debilitating the already weak immune system that is caused by lack of healthy nutrition. Mold is getting in our lungs and colonizing – this is verified with chest x-rays and shows granuloma.
• Sexual harassment: Cameras are pointed directly into cubicles. We are continuously being called bitches, skanks, cunts, hoes, sluts, dope heads, crack whore, dumb ass and fuck you. (Please note, rank and COs equally do this.)
• Unsanitary conditions: Captain Dixon, kitchen CO, makes the women combine all the leftover used kool-aid by other women to be drank by women that are showing up to chow hall to eat. This is causing cross-contamination, illnesses, spreading diseases, health put at risk daily. (Note: no gloves, no proper PPE, reusing 1-time-use hair nets, and being served by women that have poor hygiene, carry Hepatitis, HIV and other diseases.) This is illegal.
• No outdoor recreation: Due to the claim that there is short staff, or no staff, we are continuously denied sunlight and fresh air. This neglect is causing our health problems to exacerbate, hair fall out, skin develop psoriasis. Our skin is pruning.
• Immigrant discrimination: No rehabilitation opportunity, no education/vocational/college opportunity because of our nationality and/or our legal status. No TV channels in our Spanish language, and no interpreters available.

We need your advocacy so that we receive the correct and legal conditions and medical treatments. Please note that none of us women prisoners were sentenced to the death penalty, but yet many women have died due to cruel and inhumane treatment of prisoners in this unit. We have dubbed these units "the Texas holocaust" because of the horrific and sadistic living conditions.

MIM(Prisons) responds: The horrible conditions listed above exist throughout the the United $tates prison and jail system, in some facilities and states more or less than others. MIM(Prisons) and United Struggle from Within have an analysis of why the U.$. government tolerates and encourages these conditions, namely to perpetuate a system of social control. You can find this analysis scattered through Under Lock & Key.

We encourage our subscribers to also think more deeply about these problems. Reporting on the conditions is just the first step in our struggle. Ask yourself, what do you think are the reasons for the horrible conditions at Lane Murray Unit, and at the facility where you are held. What is it about our society that makes this possible? And what can we do to change it? What has been tried in the past, and what has had relative success? What has failed? Why? What is one thing you can do today to work to the end of the conditions listed above? How does that one action relate to a long-term strategy to resolve the conditions laid out in this letter from Lane Murray Unit?

It is through this sort of analysis that we can build correct revolutionary theory and practice. So we encourage our readers to discuss these questions with others at your unit, and send us your answers to these questions so we can continue the dialogue.